藤井 厳喜
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安定した生活を望むことは、本当に正しいのか。2020年3月に収録した新・日本文明論「文明の転換」編の第2章を、今この時代に改めて届ける。官僚主義と薬物中毒の共通点、自由と不安定はコインの裏表だという逆説、そして福沢諭吉の「一身独立して一国独立す」が今の日本に突き刺さる理由。さらにジョージ・オーウェルの『1984年』とオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』という2つのディストピア小説を軸に、どちらが今の日本に近いかを問う。コオロギを食べさせられ、北海道と九州が売られ、それでも幸せそうに見える社会とは何か。最後まで読めば、「安定」という言葉の意味が根底から変わる。
安定を求めることは人間の本能だ。しかし藤井は、安定には2種類あると言う。自分が自由な人間として戦って勝ち取る安定と、ご主人様に自分の自由を全部渡す代わりに命と食い物だけ保証してもらう奴隷の安定だ。安定というコインの裏側には隷属がある。自由というコインの裏側には不安定がある。この2つを取り違えた人間は、安定を求めながら気づかぬうちに奴隷になっていく。日本の経済界が中国共産党の条件を受け入れて経営を安定させようとする構造も、憲法9条を改正せずアメリカの庇護下に甘え続けてきた戦後日本の国家像も、全て同じ「奴隷的安定」の現れだと藤井は指摘する。モラトリアムシンドローム、ピーターパン症候群。自立を拒否した個人が増えれば、国家も自立できなくなる。
オーウェルが『1984年』で描いたのは、物質的にも貧しく、年中戦争が起き、思想警察に常時監視される暗い全体主義社会だ。一方ハクスリーが『すばらしい新世界』で描いたのは、物質的な欲求が完全に満たされ、一見楽しく明るい文明社会でありながら、精神の自由が完全に失われた「幸せな奴隷の社会」だ。藤井が問うのは、コオロギ食を補助金付きで推進し、北海道・九州の土地が外国資本に買われ、それでも株価は維持され生活保護も充実している今の日本は、どちらに近いかということだ。明るく豊かに見えるが、精神の基盤が静かに空洞化していく社会。それがハクスリー的ディストピアだ。
18年の服役を終えて出所した元民族派活動家が帰った日本では、北海道と九州が「不良債権処理のため」外国に売却されており、地下の土をエネルギーに変えて輸出することで空前の好景気を維持していた。街は豊かで、政府は「あらゆる不幸を根絶する」と言い、誰もが幸せに見える。しかし土を掘り続けた結果、あと数十年で地盤が沈没するという現実が隠されていた。男に怒りがこみ上げた瞬間、それは消えた。「刑務所を出る代わりに、二度と正義と口に出さないように」という条件を受け入れていたからだ。藤井はこのSF的な寓話を「日本人の精神的基盤・伝統的価値観・自立心が切り売りされ、日本列島が空洞化していく現実の比喩」として読む。
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安定を求めた瞬間、人は何を手放しているのか
自由と隷属というコインの裏表と、日本社会が陥ってきた選択の構造
オーウェルとハクスリー、どちらが今の日本に近いか
幸せそうに見えるが精神の自由がない社会と今の現実
業田良家が描いた精神的空洞化
「悲劇排除システム」のオチと伝統的価値観が切り売りされていく比喩
「自由のコインの裏側は不安定、安定のコインの裏側は隷属」という言葉が、ずっと頭に残っています。これが腑に落ちると、何かに頼ることで安定を手に入れようとする行動すべてが、少し違って見えてきます。オーウェルとハクスリーの2つのディストピアを並べる視点も面白かったです。暗く苦しい全体主義より、明るく豊かに見える全体主義の方が抵抗しにくいという話は、今の時代にそのまま当てはまります。業田良家さんの「悲劇排除システム」は、このレクチャーと合わせて読むと全く別の深さで刺さりそうです。
国際政治学者。ハーバード大学大学院博士課程修了。日本のマスメディアでは決して報道されない、欧米政府が扱うレベルの政治・経済の動向、そして市民レベルの情報も踏まえて、文化、思想、宗教など多方面から分析し未来を的確に見抜くその予測能力は、内外の専門家から高く評価されている。
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